西安碑林歷史介紹 一塊石碑陳列在西安碑林博物館，被稱為大秦景教流行中國碑。西安碑林十大名碑？ 這塊歷經(jīng)歲月風霜的石碑，隱藏在身上的故事，與其說是有趣，不如說是驚心動魄。從石碑的名字來看，它描述了大

西安碑林歷史介紹

一塊石碑陳列在西安碑林博物館，被稱為大秦景教流行中國碑。

西安碑林十大名碑？

這塊歷經(jīng)歲月風霜的石碑，隱藏在身上的故事，與其說是有趣，不如說是驚心動魄。從石碑的名字來看，它描述了大秦景教曾經(jīng)在中國流行的盛會。

大秦景教不是中國本土的宗教。它來自古代歐洲。當時，它的名字叫聶斯脫利派。它是基督教的一個分支。聶斯脫利于公元公元428-431建立。但是這個教派挑戰(zhàn)了基督教的至高無上的教義，說圣馬利亞不是耶穌的母親，而是生下了耶穌，沒有神性。當然，這種觀點被認為是反動的，因此被從基督教世界中刪除。

此后，聶斯脫利派的信徒開始流亡。首先，他們來到波斯，得到了波斯國王的信任。聶斯脫利派在中亞迅速發(fā)展和流行。公元7世紀，波斯遭到阿拉伯、拜占庭和西突厥人的襲擊，幾乎滅亡。景教不得不再次尋找一個地方居住。

在盛唐時期，大海包容了所有的河流，聶斯脫利派來到這里。據(jù)景教碑記載，偉大的秦國和偉大的美德，阿羅本，來到北京，也就是說，一位名叫阿羅本的傳教士帶著經(jīng)文來到了大唐長安。據(jù)說安。據(jù)說這位主教有著非凡的氣質。他端莊、莊重、謙虛、彬彬有禮驗豐富，頗具儒家風范。

唐太宗也很高興。他以極高的外交禮儀對待他。派首相方玄齡帶著歡迎隊出西郊30英里。這一規(guī)范相當于玄奘從天竺取經(jīng)歸來的歡迎儀式，表明唐太宗非常重視外國傳教士的到來。

入鄉(xiāng)隨俗，阿羅本將教派名稱改為景教，取景字的光明之意。經(jīng)過三年的觀察和評估，最終允許景教在中國自由傳教。

太宗在首都長安城義寧廣場為景教建造了一座特殊的寺廟波斯寺。波斯寺是大秦寺。在唐玄宗之前，唐代所有的景教寺廟都被稱為大秦寺，因為玄宗下令改名，因為他知道景教的故鄉(xiāng)在大秦，也就是古羅馬帝國。

當時，景教就像現(xiàn)在的神曲一樣，在諸州，有十座法流寺，有100座寺廟。在輝煌時期，唐代有近20萬景教徒。這種流行不僅得益于官方的支持，也得益于阿羅將景教與中國佛教的融合和借鑒，使唐代人更容易接受。當然，無論是外交因素還是內政穩(wěn)定，太宗在中國都有自己的遠見。

景教碑文記錄了唐朝150年來景教的事件，得到了唐朝六位皇帝的認可和尊重，經(jīng)歷了唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐肅宗、唐代宗和唐德宗。

為什么景教現(xiàn)在在中國消失了？這是因為武宗會昌頒布了五年滅佛法，景教因其與佛教的形式相似而受到影響。此后，沒有人知道景教的傳播。

石碑是唐建中時期由傳教士景凈用中文和敘利亞文字書寫的。臺州司參軍，寫了一本書。明代，石碑在西安出土，在當時的西方傳教士中引起了極大的轟動。石碑保存在金生寺。同治時期，回族起義燒毀了寺廟，石碑被遺棄在荒野中，無人關注。

后來，方人想把石碑運到歐洲，被中國政府拒絕。1907年，丹麥人傅里茨·何爾謨來到中國，意圖偷走石碑，但計劃被識破。石碑不會被一次跨洋的異國之旅所幸運。

曾經(jīng)非常受歡迎的大秦寺不再是當年的盛會。如果不是出土了大秦景教流行的中國紀念碑，誰會把石碑和寺廟聯(lián)系起來？如果不是出土的石碑，誰知道基督教在唐代如此受歡迎？如果沒有人偷了紀念碑，誰會致力于研究失去的歷史？

大秦景教流行的中國紀念碑是唐代歐洲基督教盛傳的唯一見證。在那個海納百川的時代，對外國景觀教育的接受向我們展示了唐代偉大國家的精神和文化承諾。